تأملات في توبة زكا

معنى اسم زكا هو:
الطيب

عمله :
كان عشارا أي جابي ضرائب لصالح الرومان المحتلين ومن الواضح انه كان يجني اكثر من المطلوب فيظلم الناس.

وعمله هذا سبب رفض الناس له. وبسبب هذا الرفض كان يعيش فراغا كبيرا ولدَ عنده عطشا حقيقيا لأن يتعرف الى يسوع ،

فترك كل شيء وذهب ليراه عن قرب ولما لم يتمكن من ذلك بسبب الحشد الكبير وعوقه، حيث انه قصير القامة، استعان بشجرة الجميزة هي على الطريق من حيث سيمر يسوع فيراه.

كان له رغبة حقيقية ان يرى يسوع، ومن المؤكد ان هذه الرغبة جاءت مما سمعه عن يسوع من صفات محبة ورحمة وقبول الخاطىء واعمال ومعجزات.

زكا اعجب بكل ما سمعه من يسوع وبذل كل جهوده لأن يراه.

نظر يسوع الى الأعلى حيث كان زكا صاعدا اعلى الجميزة، نظر اليه نظرة محبة وقبول ،نظرة ثاقبة وفاحصة لأعماق زكا المتلهفة لرؤية يسوع، فدعاه يسوع للنزول سريعا عن الشجرة لأنه اليوم سيقيم في بيته،

مختارا اياه من بين كل الجموع ليدخل معه في علاقة وشركة رغم كونه مرفوض من المجتمع وخاطىء في نظر الآخرين.

الجميزة هي كل ما يساعدنا لنرتفع اعلى من واقعنا الأليم، مشاكلنا اليومية، جروحاتنا، خطايانا،عاداتنا البالية ، قيودنا البشرية ...الخ.

قد تكون الجميزة هي صلاتنا، قراءة الكتاب المقدس، التأمل في اسرار الله والأنسان، اعمال المحبة تجاه الآخر، هناك الكثير من اشجار الجميز على الطريق من حيث سيمر يسوع كل يوم.

الجميزة لا تحجب رؤيتنا للواقع الأليم الذي نعيشه بل تنقي نظرتنا فنميز يسوع حاضرا في واقعنا الأليم ،
نميز يسوع مارا بالقرب منا في الناس اللذين نلتقي بهم كل يوم.

كل ما علينا فعله هو النظر الى الواقع بحثا عن يسوع لا بحثا عن حلول لمشاكلنا

دعا يسوع زكا دعوة عامة امام الملأ جميعا وذلك ليسدد احتياجه للقيمة الأجتماعية فبدل رفض الجميع يمنحه يسوع قبوله الكامل ويرفع من مكانته الأجتماعية.

لم يتردد زكا في ان ينزل مسرعا الى بيته دلالة على ان زكا ما اراد رؤية يسوع بدافع الفضول بل رغبة حقيقية وعطش كبير للقاءه.

واذ ما تم هذا اللقاء بقرب شديد بعد ان اقام يسوع عنده وسكن قلبه كانت لحظة التوبة عند زكا ،لحظة الندامة الحقيقية والتكفير عن كل خطاياه تجاه الآخرين،

كان تحولاً لصورة جديدة ،كان تغيراً يهز الأعماق فيغير سلوك زكا الى ماهو الأفضل لخير الأنسانية جمعاء، كانت ولادة جديدة فقد بدء زكا بنزع الأنسان القديم ولبس الأنسان الجديد ،الأنسان المملؤ بنعمة الروح القدوس ،والسالك بحسب مشيئة الرب يسوع.

شفى يسوع ازمة زكا النفسية بدعوته اياه باسمه امام الملأ ، بقبوله له بكل ما يحمل من عيوب وخطايا ،شفاه يسوع بمحبته الغافرة بعد اعلان زكا لتوبته وعمله التكفيري بارجاع اموال الآخرين اضعافا مضاعفة.

والآن يشفيه يسوع من ازمته الروحية بمنحه الخلاص لهذا البيت ،وبأعلانه انه ايضا هو من ابناء ابراهيم، وصفة ابن ابراهيم هي رمز واشارة لأبن الله فنحن ابناء الله بالتبني وبسبب رحمة الله الواسعة وعمل يسوع الخلاصي نحن نستحق الخلاص.

*زكا الذي فتح الأبواب للرب يسوع المسيح:
١.فتح أذنه ليسمع
٢.فتح عينيه ليراه
٣.فتح بيته ليدخل
٤.فتح قلبه ليملك عليه
٥.فتح جيبه ليعطيه في شخص المساكين.

والان لنرجع اليك...
هل انت متجه الى حيث سيكون يسوع حاضرا (منتميا الى جماعة مؤمنين)؟

ماهو العوق الذي يمنعك من الالتقاء بيسوع لقاء شخصيا ؟

هل تبحث عن جميزة لتساعد نفسك قليلا لترى يسوع عن قرب؟

هل تعلم ان يسوع سينقي نظرتنا للواقع الذي نعيشه فتتغير طريقة تعاملنا مع هذا الواقع؟

هل اعيش خبرة لقاء شخصي بيسوع؟

هل اعيش الحرية التي نلتها من لقاءي بيسوع؟
حرا من قيود خطاياي، شافيا من آثار جروحاتي الطفولية؟

هل انا في شركة مع الرب يسوع كوني انا ايضا ابن ابراهيم، ابن الله؟🌻

 🍹 ليكن الله في أول كل  عمل، وكل يوم.

أول شخص تكلمه في كل يوم، هو الله. وكل عمل تعمله، تضع فيه الله أولا تصلى في دخولك، وفي خروجك، وفي أكلك وشربك، وفي عملك، تكلم الله أولًا...

إن وضعت الله في الأول، لن تخطئ إليه:
ذلك لأنك تضعه فوق رغباتك العالمية، وفوق كل لذة أرضية. ويكون الله أمامك باستمرار، والعالم خلفك ...
الإنسان يخطئ لأنه لم يضع الله أمامه، ولم يسبق فيتذكره قبل كل سقوط. ولم يحسب حسابا لمشاعره.

اجعل الله الأول، من جهة الوقت، ومن جهة الأهمية،
ومن جهة الرغبات. ومن جهة الحب والاشتياق، ومن جهة الطاعة أيضًا ...  ليكن الأول في كل شيء.

وحينما يقول الرب "يا ابني أعطني قلبك"
 إنما يقصد أن تكون له هذه الأولوية "ماذا يستفيد الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه"، وخسارة نفسه ما هي إلا حرماتها من الله..
إن الإنسان الروحي ليس فقط يجعل الله أولا وقبل كل شيء. بل تكون علاقته بالله هي كل شيء في حياته..ويقول مع الرسول "لي الحياة هي المسيح" (في 1: 21).
 ويقول أيضًا "لأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا في" (غل 2: 20).
( البابا شنودة الثالث)🌻

 ⁠⁠⁠🌿مــــرشد لمحاســــبة النفــــس
 قبل ممارســـة سر التوبـــة
الأعتـــراف.......
.
أولا خطايــا اللـــسان .🍂
....................
شتيمة- 🍂
نميمة ـ🍂
 حلفان ـ🍂
 كذب ـ 🍂
إدانة ـ🍂
 استهزاء بالآخرين ـ 🍂
انتقاد الآخرين ـ🍂
 أغاني عالمية ـ🍂
 كثرة الكلام ـ🍂
 الـرياء ـ🍂
توصيل الكلام ـ 🍂
حب المديح ـ🍂
 النفاق الشماتة بالآخرين ـ 🍂
التشهير بالناس ـ🍂
حب الافتخار بالذات ـ🍂
 كثرة الضحك ـ🍂
إلقاء نكت قبيحة -🍂
🎋🎋🎋🌂🌂🌂

ثانياً خطايـــا النــــــظر ..
نظرة شهوانية ـ🌿
 نظرة احتقار ـ 🌿
نظرة غضب وغيظ ـ 🌿
نظرة غيرة وكبرياء🌿
🌂🌂🌂🌂🌂🌂

ثالثاً خطايا الســـــمع ..
سماع إدانة الآخرين ـ🌹
 سماع كلام السفهاء ـ 🌹
حب سماع الأغاني ـ 🌹
سماع كلام النجاسة ـ 🌹
حب سماع المديح .🌹
🌂🌂🌂🌂🌂🍂🍂

رابعاً خطايا القـــــلب ..
حقد ... 🌷كراهية... 🌷 زني ...🌷غضب  ...🌷انتقام ـ ...🌷بطر ـ... 🌷إدانة ـ...🌷 حزن ـ... 🌷حب العالم ـ... 🌷يأس ...ـ
🌷 حب المال ...🌷 شك ...🌿
🍂🍂🍂🍂🍂

خامساً خطايا الفـــعل ..
 زني ـ 🍂سرقة ـ 🍂حضور أفلام مثيرة ـ 🍂
ضرب ـ التقصير في دفع العشور ـ🍂 التدخين ـ 🍂عدم الوفاء بالنذر ـ🍂 شرب الخمور ـ 🍂عدم طاعة الوالدين ـ🍂 إفشاء الأسرار .
👀👀👀👀👀

افتكروا أن الاعتراف هو:
 انك جاء تشكى نفسك مش جاي تحكى قصص عن نفسك أو عن الاخرين.

الله يعطيني ويعطيكم
 توبة ترضي قلب الله.
آمين🌻

 ⁠⁠⁠🍹 التوبة:

التوبة كما يعرّفها الآباء القديسون هي ....
“تغيير الذهن أو العقل”،

التوبة
 ليست أن تبكي أو تنوح أو أن ترثي أحد ما،

بل هي أن تغير ذهنك وطريقة تفكيرك،

 إن كنت تفكر دوماً بالخطيئة أو كنت منغمساً بهوى من أهوائك، عليك أن توقف التفكير به أو عنه ولتبدأ التفكير بالأمور الصالحة،
 ويذلك تكون قد قمت بتغيير ذهنك عن التفكير بالشر للتفكير بالأعمال الصالحة،

هذا هو المعنى الحقيقي للتوبة،
إذا التوبة ليست حالة نفسية أو عصبية
ليست أن تتوتر وتصرخ قد تبت، قد تبت،

 بل هي بناء الذات، أي أن تعود لذاتك وتبنيها بناء صالحاً،

† لا أن تبكي وتعول أو أن تعاتب نفسك، بل هي أن تغير ذهنك لتصلح حياتك،
 لتصلح ذاتك فتصبح
 إنساناً جديداً.💚

تعريف الرياء
.....
تعريف الرياء
كلمة مرائي تعني ممثل مسرحي،
أي أن الشخص يظهر صورة خلاف حقيقته.
• المرائي ينجح في خداع الناس لأنه يُظهر صورة تبدو في أعين الناس أنها حقيقية، ويتناسى هذا الشخص أن الله كاشف الأعماق ويرى كل شيء  في أغلب الناس بصور وأشكال مختلفة وإن كان باختلاف نسبي.
• المرائي يتقن التمثيل
لدرجة أن الآخرين لا يشعرون به، فهو مثل قبر مُختفٍ والذي يمر عليه لا يشعر به
 (لو 11: 44).
• الرياء هو نوع من أنواع الكذب،
وراءه إبليس الكذاب
 وأبو الكذاب.

أ🍂سباب الرياء
1) الشعور بالنقص الذي يجعلنا نريد أن نحاكي الآخرين حتى لا نشعر بهذا المرض.
2) الرغبة في الوصول إلى النتائج الجيدة بدون مجهود.

صور الرياء🍂
(1) الاهتمام بالمظهر دون الاهتمام بالجوهر
 مثل الفريسيين (مرقس 7) الذين كانوا يهتمون بأن تكون أياديهم نظيفة قبل الأكل مع أن قلوبهم مملوءة بالنجاسة فهم يشبهون قبورًا مبيضة تظهر من خارج جميلة وهي من داخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة (مت 23: 27).
(2) انتقاد الآخرين في أمور نحن مخطئين فيها: يوضح هذا المثل الوارد في (متى 7: 5) ففيه نرى شخص في عينه خشبة ويريد أن يُخرج القذى من عين أخيه ويقول لأخيه دعني أخرج القذى من عينك، أي أنه لا يستحي أن يجرح مشاعر أخيه لسبب ضعفات هو يسقط في ضعفات أكبر منها.
(3) الإكثار في أمر العبادة عندما يرانا الناس والإقلال منها عندما لا يرونا مثل الإكثار في الصلاة في الشوارع (متى 6)، وإطالة الصلاة في بيوت العبادة، مع أنه غالبًا لا يصلُّون صلاة سرية وكذلك في الصوم يغيرون وجوههم حتى يظهروا للناس أنهم صائمون.
(4) أظهر نفسي في وضع روحي أكبر من الحقيقة أي أرتئي فوق ما ينبغي أن أرتئي (رومية 12) لكن يجب أن أرتئي إلى التعقل
 (التعقل هو النظرة الصحيحة للنفس).
(5) أشواق وكلام بالفم، والقلب بعيد وفاتر (حز 33: 31)، وأيضًا "هذا الشعب قد اقترب إلى بفمه وأكرمني بشفتيه أما قلبه فأبعده عني بعيدًا"
 (إش 29: 13) وهذا يظهر عندما نتكلم ونصلي بكلمات عالية مع أننا لا نحيا إلا بالقليل منها (يهوذا تكلم عن الفقراء في الوقت الذي كان يريد ثمن الطيب يو12: 5).
(6) إيمان مرائي هو الظهور بحجم روحي أكبر من الحقيقة لأجل كسب مديح الناس ولكي أنال كرامة الشرفاء وأنا لست واحدًا منهم، هذا عكس إيمان تيموثاوس الذي هو عديم الرياء.
(7) الرياء خمير مثلما ورد في لو 12 يجعل صاحبه ينتفخ ويعامل الآخرين بكبرياء وتعالٍ، ويشابه الخمير في أنه ينتشر إلى أن يشمل كل جوانب الحياة، فقد يكون في الصلاة أو الأمور الروحية لكنه يمتد ليشمل كل جوانب الحياة.
(8) المحبة برياء وذلك عكس الوصية "أما المحبة فلتكن بلا رياء" فالمحبة المرائية تظهر عندما نكلم الآخرين بالكلام الحسن وفي الداخل عكس ذلك تمامًا بل أحيانًا يكون في الداخل بغضة وكراهية،
وهذه تعتبر صورة من صور النفاق، وأحيانًا نتكلم رديئًا عن الآخرين في عدم وجودهم ونتكلم حسنًا في وجودهم.
إنذار للمرائين الخطاة إن نصيبهم البحيرة المتقدة بالنار والكبريت حيث هناك يكون البكاء وصرير الأسنان
(مت 24: 51)، أما المؤمنين فعقابهم أن تفارقهم القوة، هذا خلاف أن لهم تأديب الرب الأبوي، ومن ضمن هذه الطرق "ليس مكتوم لن يستعلن ولا خفي لن يعرف" (لو 12: 2)، سيسمح الرب بمواقف أو محكات عملية تظهر الحقيقة أمام أعين الناس وينكشف كل تزييف.أما عن تأثير المرائي على الآخرين: إذا كان الآخرون مؤمنين فسيكون لهم هذا الشخص مصدر عدوى روحية (غل2)
أما إذا كانوا خطاة سيصير لهم مصدر عثرة.ليتنا نحيا حياة بسيطة حقيقية في عالم مملوء بالزيف وأغلب الناس فيه يلبسون أقنعة ..🍒

 القراءة فى إنجيل القداس
 عن قصة المفلوج الذى قام أصدقاءه بتدليته من السقف أمام السيد المسيح فى وسط الجمع الغفير.🍹

فى إنجيل معلمنا مار مرقس الإنجيلى و البشير نقرأ فى الاصحاح الثانى
 من عدد 1 إلى 12 قصة المفلوج الذى قام أصدقاءه بتدليته من السقف،
 و كلنا يعرف القصة جيداً منذ نعومة أظافرنا حينما حكاها لنا الخدام فى مدارس الأحد
 و نحن أطفال.
 و لكن ليتنا نقرأ هذه القصة مرة أخرى بالتفصيل.

إن القديس مرقس الرسول يقول "وللوقت اجتمع كثيرون حتى لم يعد يسع ولا ما حول الباب" (مر 2: 2).
 إن كثيرين إجتمعوا حول السيد المسيح حتى أن المنزل الذى دخله لم يعد يسع الجمع، و صار هناك جمهور عظيم داخل المنزل و خارج المنزل أيضاً. إن أصدقاء المفلوج لم يهتموا بكل هذا الجمع، ولا بما سيقولونه عنهم. لقد وضعوا نصب أعينهم هدف واحد
 و هو الوصول بالمفلوج إلى السيد المسيح حتى يشفيه.
لقد سمعوا عن السيد المسيح - كما ورد فى الاصحاح الأول
 من إنجيل معلمنا مرقس إنه شفى حماة سمعان، و شفى الأبرص، و كذا أخرج شياطين من أناس كثيرين و شفاهم. لذلك حمل الأصدقاء الأربعة إيمان قوى فى قلوبهم بقوة السيد المسيح و قدرته الجبارة قبل أن يحملوا صديقهم المفلوج. هذا الايمان الذى حملوه فى قلوبهم كان هو الدافع و القوة المحركة لهم فيما صنعوه فيما بعد.
 لقد كان هدفهم الوصول إلى السيد المسيح مهما كان الجمع حوله، و مهما بدا هذا صعباً. ليتنا نتخيل كيف رفعوا صديقهم المفلوج بثقل وزنه إلى أعلى المنزل،
 و ما عانوه من تعب، و ما بذلوه من جهد كى يأتوا بصديقهم المفلوج. ليتنا نتخيل كيف إتفق هؤلاء الأصدقاء على هدف واحد و طريقة واحدة لكى يحضروا من عجز عن الوصول إلى السيد المسيح.

إن المفلوج و إن كان يرمز لكل نفس مريضة مشلولة غير قادرة على الوصول إلى السيد المسيح لكى يبرئها من أمراضها الروحية،
فالأصدقاء الأربعة يرمزون إلى فئات المؤمنين الأربعة أيضا
ً و هم: الأساقفة، و الكهنة،
 و الشمامسة، و كل الشعب.
لقد حمل هؤلاء جميعاً المفلوجين من الشعب و ذهبوا بهم إلى السيد المسيح حيث يوجد الشفاء من الأمراض العضوية و الروحية و النفسية أيضاً.
 إن مسئولية إفتقاد البعيدين عن الله المفلوجين بسبب خطاياهم ليست مسئولية الآباء الأساقفة فقط، ولا الكهنة فقط، ولا خدام الكنيسة فقط، و لا الشعب فقط.
 إنها مسئولية مشتركة بيننا جميعاً. و هذه المسئولية مخيفة و لذلك نصلى لله فى كل صلاة قائلين
 "نجنى من الدماء يا الله".
إنها دماء من هلكوا دون أن نحاول جاهدين مثل الأصدقاء الأربعة أن نحضرهم إلى السيد المسيح حتى لو إضطررنا أن نحملهم حملاً إليه.
 إن واجبنا جميعاً أن ننتهى جميعاً إلى تكميل جسد
السيد المسيح (أف 4).
و كيف نكمل هذا الجسد إن كنا لا نحمل بعضنا بعضاً؟!!

نرى أيضاً فى هذه القصة إهتمام السيد المسيح بشفاء أمراض المفلوج الروحية قبل الجسدية،
لذلك نراه يقول للمفلوج "مغفورة لك خطاياك"
 دون أن يقوم المفلوج عن سريره و دون أن يتم شفاؤه من مرضه العضال.
 إن السيد المسيح إن كان يتحنن علينا بالشفاء من أمراضنا الجسدية،
 و لكنه يهتم أكثر بشفاء
 نفوسنا و أرواحنا.
 أيضاً قد يسمح الله بالمرض
 لنا كى ينقينا من ضعفاتنا.
و قد يسمح الله بالمرض كى يردنا عن طريق ضلالنا. و قد يسمح الله بالمرض كى لا يدخلنا روح الكبرياء
 و لنشعر بضعفنا.

إن الكنيسة تعلمنا أن المرض الجسدى ليس بالضرورة أن ينعم الله علينا بالشفاء منه،
 و هذا ما يصليه الأب الكاهن فى سر مسحة المرضى سراً إذ يخاطب الله داعياً أن ينعم الله بالشفاء للمريض أو يكون من ضمن زمرة القديسين
 فى الفردوس.
و نرى القديس أبونا القمص بيشوى كامل يدعو مرض السرطان بمرض الفردوس.
ذلك المرض الذى يخشى الناس نطق إسمه نرى أبونا بيشوى كامل يطلب من الله أن ينعم عليه به.

لينعم علينا الله بالشفاء من أمراضنا الروحية، و يجعلنا نأخذ بيد بعضنا البعض
 و نحمل بعضنا البعض إلى السيد المسيح كى يشفينا
 من أمراضنا و يجعل
 لنا نصيباً
فى الملكوت.🍹
 🍒

“فَرِحْتُ بِٱلْقَائِلِينَ لِي:
 «إِلَى بَيْتِ ٱلرَّبِّ نَذْهَبُ».”
اَلْمَزَامِيرُ 🍹122:1

احد المؤمنين إعتاد
 الموظبة علي القداس الإلهي
مع عائلته بإنتظام ،
 إلي أن أتي وقت و لم
يعد يذهبوا للكنيسة ،
فقرر الكاهن زيارتهم.
كانت الزيارة ذات مساءً
بارد جداً،
 فوجد الكاهن ذلك الرجل وحيداً في البيت ،
جالسا أمام نار مدفئة
 من الحطب.
فورا عرف الرجل سبب
 زيازة الكاهن ،
 فرحب به ، و اجلسه علي كنبة مريحة أمام المدفئة.
جلس الكاهن بإرتياح ،
لكنه بقي صامتاً.
و في صمته كان يتأمل في تراقص ألسنة اللهب حول الحطب المشتعل في المدفئة. بعد دقائق أخذ الكاهن الملقط
 و أبعد إحدي الحطبات المشتعلة عن باقي الحطبات ووضعها علي حدة، بعيدة عن وسط المدفئة وعاد إلي أريكته، و بقي صامتاً.
كان الرجل يلاحظ ما يفعله الكاهن، ولكن لم يتلفظ بكلمة، بقي صامتا أيضا.
بعد قليل بدأت شرارات اللهب من الحطبة المشتعلة و البعيدة عن رفاقها تضعف و خف توهجها و خمدت و بدت
كأنها إنطفأت.
و الكاهن بقي صامتا و لم ينطق بكلمة.
نظر الكاهن إلي ساعته
 و تهيأ للمغادرة.
وقف ببطء، و أخذ الحطبة البعيدة و أعادها إلي وسط المدفئة.
فبدأت تتوهج، و عاد اللهب إليها ثانية و قال:
 أعتقد هكذا أفضل.
و عندما وصل الكاهن إلي
باب البيت و هو يغادر،
 قال له الرجل و هو يبكي:
لقد فهمت، أشكرك يا أبتي علي هذه العظة النارية الصامتة، سوف نعود إلي الكنيسة
 صباح الأحد.

† من يبتعد عن الكنيسة،
 يضعف الإيمان بقلبه،
 و ينطفئ تدريجيا🍒