المنديل الملفوف في القبر الفارغ:
لماذا اعطى الكتاب المقدس كل هذه الأهمية للمنديل الملفوف وأفرد له آية كاملة من انجيل معلمنا يوحنا البشير؟
فلنرجع الى وصف الكتاب المقدس للحدث:
"فخرج بطرس والتلميذ الاخر و اتيا الى القبر، و كان الاثنان يركضان معا فسبق التلميذ الاخر بطرس و جاء اولا الى القبر، وانحنى فنظر الاكفان موضوعة ولكنه لم يدخل، ثم جاء سمعان بطرس يتبعه ودخل القبر ونظر الاكفان موضوعة، والمنديل الذى كان على راسه ليس موضوعا مع الاكفان بل ملفوفا في موضع وحده" (يو20: 3 - 7)
اذا لماذا إهتم السيد المسيح بعد قيامته بلف المنديل بعناية ولم يضعه هكذا بدون لف مع الأكفان؟
و لماذا إهتم الكتاب بذكر هذا الموضوع بالتفصيل؟
لنعرف هذا يجب أن نرجع الى التقليد اليهودى فى ذلك الوقت!
+ المنديل الملفوف عند اليهود فى ذلك الوقت كان يحدد إحدى العلاقات بين السيد والصبى العامل عنده...
فعندما يجهز الصبى الطعام للسيد فانه ينتظر السيد حتى ينتهى من طعامه...
فاذا انتهى، يقوم السيد بمسح يديه وفمه ولحيته بالمنديل المخصص لذلك، ثم يترك المنديل على المائدة كيفما إتفق بدون أن يلفه، فيقوم الخادم برفع الطعام و تنظيف المائدة لأن المنديل المتروك بدون لف يعنى أن السيد قد إنتهى من الأكل ولن يعود للمائدة مرة اخرى.
اما اذا غادر المائدة لأى سبب و ترك المنديل ملفوفاً عليها، فان الصبى لن يقوم بلمسها على الإطلاق وسوف ينتظر متيقظاً ومترقباً لأن المنديل الملفوف يعني:
* ان السيد آت مرة اخرى
وعليه انتظاره!!
 يا صديقي ، الله يضع بجوار كل مشكلة في حياتك مهما كانت قاسية "منديل القيامة الملفوف" .. لا تخف ، سيأتي السيد حتما و معه بشاير نهاية الامك  ووجعك ..

† تلميذى عمواس
...كانا ينتظران المسيح ووضعا عليه رجاؤهما كمسيح يسدد احتياجات مادية فقط
...ينتظرون مسيح رئيس للعالم
...وخاب رجاؤهم عندما مات.
يقول يوحنا الحبيب فى قراءة انجيل القداس.
فلما اتكأ معهما، أخذ خبزا وبارك وكسر وناولهما ..فانفتحت أعينهما وعرفاه
اذن..لم تنفتح اعينهما الا لما تقابلوا معه فعلا وتعشوا معا ..عندما فتحوا قلوبهم لعشرة وجلسة تعارف حقيقية مع المسيح رئيس الحياة وليس رئيس العالم!
راجع نفسك..ماذا ترجو من المسيح؟ هل كل ماترجوه هو ماديات العالم فقط...هل كل ماترجوه هو حل لمشاكلك دون التفكير لماذا انت فى مشاكل؟ هل كل ماترجوه ان تعيش آمنا فقط  بحسب انانيتك فى عالم سينتهى سريعا..غير مراعى لمشاعر الأخرين وحقوقهم فى الأحترام والتقدير؟ حتما سيخيب رجاؤك فى مسيح العالم ..
مسيحنا هو صاحب الحياة هو القائم من الأموات الحى الى الأبد هو الذى يطلب مننا ان نطلب اولا ملكوت السموات كى نحيا حياة حقيقية وهذه كلها تزاد لكم...
وهو الذى قال..فى إنجيل لوقا 17: 21 وَلاَ يَقُولُونَ: هُوَذَا ههُنَا، أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ! لأَنْ هَا مَلَكُوتُ اللهِ دَاخِلَكُمْ»....وفى رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 14: 17 لأَنْ لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْبًا، بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلاَمٌ وَفَرَحٌ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ.
ادخل مخدعك واغلق بابك بعد ان يدخل المسيح وتناول من يده كلمات مشبعة من الكتاب المقدس وتحدث معه واسمع كلامه المحى كى تنفتح عينك وتفرح...

† بركة القيامة في حياتنا.

١- البركة الأولي هي أنه لا مستحيل:
يبذل الناس جهودهم في كل مجال. فإن وقفوا أمام الله، كفوا تمامًا عن العمل والجهد، لأنه لا فائدة. وكان هذا هو شعور مريم ومرثا بعد موت لعازر، الذي مضي علي موته أربعة أيام، وقيل (و قد أنتن). فلما أقامه السيد المسيح من الموت، عرفوا أنه لا مستحيل.
ولكن لعازر -بعد أن أقامه المسيح- عاد فمات مرة أخري، ولم يقم بعد.. أما السيد المسيح -في قيامته- فقد حطم الموت نهائيًا. بقيامة أبدية لا موت بعدها، حتى نظر بولس الرسول إلي قوة هذه القيامة وقال "أين شوكتك يا موت؟ "لقد تحطم الموت، وأصبح لا مستحيل..
ولم الناس فقط، بأن كل شيء مستطاع عند الله (متى 19: 26) القادر علي كل شيء، بل أن الرسول يقول "استطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني" (في 4: 13). قال هذا بعد قوله "لأعرفه وقوة قيامته" (في 3: 10).
بل إن الكتاب في اللامستحيل، يعطينا قاعدة عامة هي:
"كل شيء مستطاع للمؤمن" (مر 9: 23).
إن القيامة أعطت الناس قوة جبارة. وإذ تحطم الموت أمامهم، تحطمت أيضًا كل العقبات، وأصبح لا مستحيل.
وماذا قدمته القيامة أيضًا؟ وما هي بركتها الثانية؟

2-البركة الثانية هي الشوق إلي الحياة الأبدية
"لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، فذال أفضل جدًا، هكذا قال الرسول.. أكون مع المسيح، الذي قام، وصعد إلي السماء، وجلس عن يمين الله.
وقال "إن ارتفعت، اجذب إلي الجميع".
وقال "أنا ماض لأعد لكم مكانًا. وإن أعددت لكم مكانًا آتي أيضًا وآخذكم إلي. حتى حيث أكون أنا، تكونوا أنتم أيضًا" (يو 14: 2، 3).
وحب الأبدية جعل الناس يشتاقون إلي شيء أكبر من العالم، وأرقي من المادة، وأعمق من كل رغبة أو شهوة يمكن أن تنال علي الأرض.
ونظر القديسون إلي الأرض كمكان غربة، واعتبروا أنفسهم غرباء ههنا، يشتاقون إلي وطن سماوي، وإلي حياة أخري، من نوع آخر، وروحاني، وخالد ومضيء..
اشتاق الناس إلي العالم الآخر، الموضع الذي هرب منه الحزن والكآبة والتنهد، الموضع الذي لا خطية فيه، ولا كراهية بين الناس، ولا صراع، بل يسوده المحبة والفرح والسلام والطهارة، حيث الخير فقط، وينتهي الشر نهائيًا.
وهذا يقودنا إلي البركة الثالثة للقيامة وهي:

٣- البركة الثالثة للقيامة، هي تجلي الطبيعة البشرية:
في القيامة تنجلي الطبيعة البشرية، جسدًا وروحًا.
فمن جهة الجسد، تقوم أجساد نورانية روحانية، لا فساد فيها، لا تتعب، ولا تجوع، ولا تعطش، ولا تمرض ولا تنحل، . تكون كملائكة الله في السماء، بل تقوم علي "شبه جسد مجده". ما أروع هذا التجلي، الذي تمجد فيه الطبيعة البشرية، ويعيد إلينا صورة جبل طابور.

زيارات النعمة للجميع

 أن زيارات النعمة تمر علي  الجميع، ولم تغفل أحدًا، بل كل خاطئ كان له نصيب منها..!
 قيل عنه إنه كان يجول يصنع خيرًا (أع 10: 38) يفتش عن النفوس الضائعة، مهما كانت حالتها تدعو إلي اليأس. وهنا نقول قاعدة هامة وهي:

إن الله لا ييأس مطلقًا من خلاص الناس، مهما يئسوا هم..

الله دائمًا يعمل، ويعمل مع الكل. ليس فقط مع المريض روحيًا، وإنما حتى مع الميت الذي قد أنتن (يو 11: 39)، حتى مع اللص في آخر ساعات حياته علي الأرض (لو 23: 43)، حتى مع رئيس العشارين، زكا..!
 ومع السامرية التي عاشت مع خمسة (أزواج)!! (يو 4: 18).

وهو يبحث عن هذه المرأة الضائعة، ويجذبها إلي التوبة..

هو الذي ذهب إلي البئر حيث تستقي. وهو الذي دبر المقابلة بحكمته، ورتب موعد اللقاء. وهو الذي جر الحديث معها، وكلمها عن الماء الحي، وهو الذي فتح الموضوع وشجعها علي الإعتراف وهو الذي نطق بإعترافاتها الصعبة حتى لا تُحرج أو تجرح، وقبل منها مجرد الموافقة ولم يبال في كل ذلك بأن اليهود لا يعاملون السامريين" ولا بأن تلاميذه "كانوا يتعجبون من أنه يتكلم مع امرأة" (يو 4: 9، 27).

حقًا كما قال القديس يوحنا ذهبي الفم عن محبة الله:

إن الله يجول ملتمسًا لخلاصنا، ولو دمعة تسكبها.. يأخذها الله -قبل أن يخطفها شيطان المجد الباطل- ويجعلها سببًا لخلاصك.. حقًا أنه لا يوجد أحن من قلب الله علينا.. أحن منا علي أنفسنا! إنه هو الذي قال: "بسطت يدي طول النهار إلي شعب معاند ومقاوم" (رو 10: 21، أش 65: 2) حتى إلي هذا الشعب المتمرد السائر وراء أفكاره، بسط الله يده، طالبًا خلاصه..! ولعل هذا يذكرنا بمثل الزارع.

 لقد قبل الرب دموع المرأة الخاطئة، وقال لها مغفورة لك خطاياك، وقال للمتكئين إن خطاياها الكثيرة قد غفرت لها لأنها أحبت كثيرًا. وشرح كيف أنها كانت أفضل من الفريسي..

هذه الدموع أمام الله محت كل الماضي الأثيم الذي للمرأة.

لم يذكر لها كل خطاياها القديمة، أمام هذا الانسحاق الحاضر. حقًا ما أجمل قول الرب عن خطايانا "لا أعود أذكرها".

 أن زيارات النعمة تمر علي  الجميع، ولم تغفل أحدًا، بل كل خاطئ كان له نصيب منها..!
 قيل عنه إنه كان يجول يصنع خيرًا (أع 10: 38) يفتش عن النفوس الضائعة، مهما كانت حالتها تدعو إلي اليأس. وهنا نقول قاعدة هامة وهي:

إن الله لا ييأس مطلقًا من خلاص الناس، مهما يئسوا هم..

الله دائمًا يعمل، ويعمل مع الكل. ليس فقط مع المريض روحيًا، وإنما حتى مع الميت الذي قد أنتن (يو 11: 39)، حتى مع اللص في آخر ساعات حياته علي الأرض (لو 23: 43)، حتى مع رئيس العشارين، زكا..!
 ومع السامرية التي عاشت مع خمسة (أزواج)!! (يو 4: 18).

وهو يبحث عن هذه المرأة الضائعة، ويجذبها إلي التوبة..

هو الذي ذهب إلي البئر حيث تستقي. وهو الذي دبر المقابلة بحكمته، ورتب موعد اللقاء. وهو الذي جر الحديث معها، وكلمها عن الماء الحي، وهو الذي فتح الموضوع وشجعها علي الإعتراف وهو الذي نطق بإعترافاتها الصعبة حتى لا تُحرج أو تجرح، وقبل منها مجرد الموافقة ولم يبال في كل ذلك بأن اليهود لا يعاملون السامريين" ولا بأن تلاميذه "كانوا يتعجبون من أنه يتكلم مع امرأة" (يو 4: 9، 27).

حقًا كما قال القديس يوحنا ذهبي الفم عن محبة الله:

إن الله يجول ملتمسًا لخلاصنا، ولو دمعة تسكبها.. يأخذها الله -قبل أن يخطفها شيطان المجد الباطل- ويجعلها سببًا لخلاصك.. حقًا أنه لا يوجد أحن من قلب الله علينا.. أحن منا علي أنفسنا! إنه هو الذي قال: "بسطت يدي طول النهار إلي شعب معاند ومقاوم" (رو 10: 21، أش 65: 2) حتى إلي هذا الشعب المتمرد السائر وراء أفكاره، بسط الله يده، طالبًا خلاصه..! ولعل هذا يذكرنا بمثل الزارع.

 لقد قبل الرب دموع المرأة الخاطئة، وقال لها مغفورة لك خطاياك، وقال للمتكئين إن خطاياها الكثيرة قد غفرت لها لأنها أحبت كثيرًا. وشرح كيف أنها كانت أفضل من الفريسي..

هذه الدموع أمام الله محت كل الماضي الأثيم الذي للمرأة.

لم يذكر لها كل خطاياها القديمة، أمام هذا الانسحاق الحاضر. حقًا ما أجمل قول الرب عن خطايانا "لا أعود أذكرها".

صوم الرسل في س و ج
=======••••••======
س ماهوأساس صوم الرسل في الكنيسة ؟
ج أساس صوم الرسل هو تصريح رب المجد يسوع عندما سُئل " لماذا يصوم تلاميذ يوحنا و الفريسيون كثيراً و أما تلاميذك لا يصومون؟"
أجاب يسوع : هل يمكن لبني العرس ان يصوموا و العريس معهم ! مادام العريس معهم لا يمكنهم ان يصوموا ولكن ستاتي أيام حين يرفع العريس عنهم فحينئذٍ يصومون في تلك الأيام (مر2: 18-20)
وقد أشارت أقدم المصادر الدينية والتاريخية إلى هذا الصوم الذي نسب إلى الرسل الأطهار لأنهم اول من صاموه و كان يسمى في البدء "صوم العنصرة" لانه يجئ بعد عيد حلول الروح القدس مباشرةً إلا ان مجمع نيقية (325م ) سماه "صوم الرسل" تكريماً لهم.

س هل صام التلاميذ بعد أرتفاع العريس عنهم ( اي صعوده) ام بعد حلول الروح القدس عليهم؟

ج لقد صام التلاميذ مثلما صام معلمهم يسوع . تُرى متى صام يسوع ؟ كل الأناجيل تشير الى صومه بعد حلول الروح القدس عليه ناسوتياً وقت عماده في نهر الأردن (اقتبال الروح القدس للبشرية التي كان نائباً عنها) و قبل بدء خدمته العلنية (مر1: 9-13) وموسى صام قبل خطابه للشعب بالناموس الذي أخذه من الله في عيد العنصرة . وهكذا يكون اباؤنا الرسل قد صاموا بعد حلول الروح القدس عليهم و قبل خطابهم للناس بالشريعة المسيحية. والأن نحن نفعل مثلهم.

س كيف نصوم صوم الرسل ونحن فرحون بحلول الروح القدس ؟

ج ربما يوضح هذا المفهوم صوم الكاهن 40 يوم بعد سيامته مباشرةً و"الخلوة الأربعينية" فالصوم هنا تعبدي لنمو النعمة التي قبلها الكاهن بحلول الروح القدس عليه بوضع اليد الرسولية , ولإضرام موهبة الروح القدس التي نالها وإمتداد فعالياتها في حياته فالصوم لا يتعارض إذن مع الفرح الروحاني بمواهب الروح القدس .

س ما هي مكانة صوم الرسل بين أصوام الكنيسة ؟

ج يعتبر صوم الرسل من أصوام الدرجة الثانية و يصام انقطاعياً حتى الساعة الثالثة ظهراً , ويسمح فيه بأكل السمك.

س ما هي مدة صوم الرسل ؟
ج لقد قرر مجمع نيقية ان يصام صوم الرسل في الفترة ما بين عيد العنصرة (50 يوم بعد عيد القيامة) وعيد إستشهاد الرسولين بطرس و بولس (5 أبيب-12يوليه)

· وحيث ان عيد القيامة غير ثابت فبالتالي عيد العنصرة غير ثابت أيضاً ويتأرجح عيد القيامة (حسب التقويم الأبقطي)بين 4 أبريل و8 مايو
· وبالتالي يكون عيد العنصرة بين 23 مايو , 26 يونيه
· وتكون بداية صوم الرسل بين 24 مايو , 27 يونيه
· وبالتالي تتأرجح مدة صوم الرسل ما بين 15 يوم , 49 يوم .... منقول

بمنااااااااسبة الصوم . .سؤال مهم جداً جداً ..
 سؤال نــاس كتير بتساله .. واغلب اللى بيصوم مش عارف ليه بيبقى مسموح بالسمك مع انه لحوم فى صيامات الدرجة التانية

لماذا يسمح بأكل السمك بالتحديد فى بعض الاصوام ؟
ويلخص نيافة الانبا متاؤس اسقف و رئيس دير السريان العامر اسباب اكل السمك
فى اصوام الدرجة الثانية فى الاتى :

1- لانه طعام البركة معجزة الخمس خبزات و السمكتين "لو9"

2- لانه طعام القيامة " فناولوا جزءا من سمك مشوى وشيئا من شهد العسل فأخد واكل قدامهم " (لو 24 : 42)

3- لانه رمز الحياة : اذ يبقى حيا فى وسط لجج البحر الهائجه ولا يأخد من الماء الكثير الا احتياجه ، كذلك يجب على المؤمنين المسيحين

4- لانه يرمز للمسيحين : اذ كان العلامة السرية بين المسيحين الاوائل مثل علامة الصليب ، وكان ما زال يرسم كثيرا على حامل الايقونات

5- لانه من زوات الدم البارد : الذى لا يحدث فى الانسان ثورات الغضب وغيرها

6- لان طريقة تناسله بدون شهوة او جماع بين ذكر و انثى فالانثى تضع البيض فى مياة هادئة ثم يأتى الذكر ويعمل للبيض عملية التلقيح

7- لان اسم السمكة مكون من الحروف الاولى لاسم يسوع المسيح ابن الله المخلص "باللغه اليونانية" اخثيس

لماذا نقبل يد الكاهن ؟
1- الكاهن يوم سيامته الكهنوتية يتلقى نفس السلطان أي سلطان التعليم والأبوة الروحية وربط وحل الخطايا وتكميل الأسرار ومن هنا تتقدس يد الكاهن.
2- الكاهن هو من يجعل الطفل يولد بالروح بالمعمودية المقدسة فيد الكاهن هي التي تُبارك مياه المعمودية وتُغطس الأطفال فيها فهي يد الله غير المنظورة.
3- ويد الكاهن في مسحة الميرون هي من تجعل الروح القدس يثبت الاطفال في ايمانهم بالمسحة المقدسة ولهذا اللاتين يركزون عليها كثير ويفصلوها عن المعمودية
4- كما ان يد الكاهن هي يد الله في سر الاعتراف والتوبة حين يرسم علامة البركة أي الصليب ومن فمه تخرج كلمات حل التائبين من خطاياهم باسم الاب والابن والروح القدس فتمنحهم التنقية من وسخ الخطيئة ودنسها.
5- كما لا ننسى ان يد الكاهن هي التي تُبارك الخبز والخمر في القداس الإلهي بعد أن ينطق بكلمات استدعاء الروح القدس فتتحول إلى جسد ودم الرب، ومن يده نأخذ (جسد الرب ودمه) فنشارك بالذبيحة الالهية معه، وليس سماع القداس فقط!
6- يد الكاهن ايضاً تُبارك الزيت باسم الرب فيكتسب الزيت قوة وفاعلية كدرع قوي لمغفرة الخطايا وشفاء النفس والجسد، وهكذا يمسح الكاهن اجزاء جسم المريض بيده المباركة.
7- يد الكاهن توضع الإكاليل على رأس العروسين وتباركهما فيصيرا جسداً واحدا
نلاحظ أن يد الكاهن ترافق المؤمن من أول حياته وحتى وفاته ليس شرطا أن يكون الكاهن هو نفسه من البداية للنهاية فعمل الكهنوت مستمر من كاهن لكاهن.