بمنااااااااسبة الصوم . .سؤال مهم جداً جداً ..
 سؤال نــاس كتير بتساله .. واغلب اللى بيصوم مش عارف ليه بيبقى مسموح بالسمك مع انه لحوم فى صيامات الدرجة التانية

لماذا يسمح بأكل السمك بالتحديد فى بعض الاصوام ؟
ويلخص نيافة الانبا متاؤس اسقف و رئيس دير السريان العامر اسباب اكل السمك
فى اصوام الدرجة الثانية فى الاتى :

1- لانه طعام البركة معجزة الخمس خبزات و السمكتين "لو9"

2- لانه طعام القيامة " فناولوا جزءا من سمك مشوى وشيئا من شهد العسل فأخد واكل قدامهم " (لو 24 : 42)

3- لانه رمز الحياة : اذ يبقى حيا فى وسط لجج البحر الهائجه ولا يأخد من الماء الكثير الا احتياجه ، كذلك يجب على المؤمنين المسيحين

4- لانه يرمز للمسيحين : اذ كان العلامة السرية بين المسيحين الاوائل مثل علامة الصليب ، وكان ما زال يرسم كثيرا على حامل الايقونات

5- لانه من زوات الدم البارد : الذى لا يحدث فى الانسان ثورات الغضب وغيرها

6- لان طريقة تناسله بدون شهوة او جماع بين ذكر و انثى فالانثى تضع البيض فى مياة هادئة ثم يأتى الذكر ويعمل للبيض عملية التلقيح

7- لان اسم السمكة مكون من الحروف الاولى لاسم يسوع المسيح ابن الله المخلص "باللغه اليونانية" اخثيس

لماذا نعترف على كاهن؟

1-غالبية الذين يرفضون الاعتراف على كاهن يكون ذلك بسبب الخجل والكبرياء ولكن لابد من كسر الكبرياء. وإذا كنا نخجل من إنسان خاطئ مثلنا فماذا نفعل أمام الله القدوس.

2- الكاهن معلم وهو الذي يحدد الخطية ونوعها. ولو ترك الإنسان ليعترف أمام الله، ربما يجهل أن بعض الأمور خطأ فلن يعترف بها ويبتلعها ضميره الواسع. والعكس فهناك ضمير موسوس يعتبر أشياء صحيحة أنها خطايا والكاهن يرشده فمن فم الكاهن تؤخذ الشريعة (مل2: 7).

3- الكاهن يصف العلاج سواء بالنصح والإرشاد أو بإعطاء التحليل من خطاياه فيخرج المعترف بنفس مستريحة من الخطايا التي غفرت. والله أعطى هذا السلطان. "من غفرتم له خطاياه غفرت ومن أمسكتموها عليه أمسكت" (يو21:20-23) ولاحظ أن هذا السلطان للكهنة فقط. أما لبقية الناس فيقال: "إن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضًا زلاتكم" (مت15:6) ولو كان قول السيد "من أمسكتموها عليه أمسكت" لكل الناس فسيكون هناك تعارض بين هذا القول وبين (مت15:6). ولو كان قول السيد "من أمسكتموها عليه أمسكت" هو لفئة خاصة (الرسل وخلفائهم) يكون أيضًا سلطان المغفرة "من غفرتم له خطاياه غفرت" هو للرسل وخلفائهم من الكهنوت.

4- الخجل يساعد على عدم العودة للخطية.

5- الاعتراف يخلص الإنسان من الكبت إذ يستريح من الضغوط الداخلية الناشئة عن الخطية، لذلك عاد البروتستانت إليه تحت مسمى العلاج النفسي، لكن مازالوا لا يؤمنون به كسر كنسي.

6- أيضًا الاعتراف على كاهن ليسمح للمعترف بالتناول.

7- الكتاب قال "اعترفوا بعضكم على بعض بالزلات" (يع16:5) ولم يقل الكتاب اعترفوا لله بل لبعضكم. ولمن أعترف؟ هل لأي إنسان؟ أم لمن له السلطان وله الخبرة الروحية. والكاهن ممنوع من إفشاء سر اعتراف. ولاحظ أنه كطبيب لا يشمئز من الخاطئ كما أن الطبيب لا يشمئز من المريض. ولاحظ أن الكاهن هو الآخر إنسان ضعيف ومعرض للخطأ فلن يحتقر الخاطئ، بل الكاهن هو نفسه له أب اعتراف.. ولاحظ أن الكاهن لو أفشى سر اعتراف يفقد كهنوته.

8- إذًا فالله هو الذي أمر بالاعتراف للكهنة كوكلاء عنه يمارسون توصيل نعمته للناس.

· كلمة توبة باليونانية هي ميتانيا μετάνοια ومعناها إصلاح وتغيير الفكر الداخلي. أن يكون للإنسان نية جديدة. وبدون هذه النية فالاعتراف ليس منه فائدة.

- والاعتراف يشمل
 1) الاعتراف بالخطية مع نية التغيير؛
2) الاعتراف بيسوع الفادي المخلص.

- أمريض أحد بينكم فليدعو قسوس الكنيسة فيصلوا عليه.. وصلاة الإيمان تشفي.. وإن كان قد فعل خطية تغفر لهُ. اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات. وصلوا بعضكم لأجل بعض لكي تشفوا. والكلام واضح فنحن ندعو قسوس الكنيسة ليصلوا، فلا معنى أن نعترف لآخرين، بل الكلام كله موجه للقسوس الذين يقبلون الاعتراف ويصلون عن المريض فتغفر خطاياه ويشفي.

- هناك عقوبات كنسية على بعض الخطاة كالصوم الانقطاعي والميطانيات metanoia ودفع بعض العطايا والمنع من التناول، وأيضًا فهناك من يحتاج للتشجيع.

- بالتوبة نستحق المغفرة وبالاعتراف والتناول ننال المغفرة.

- ليس الكاهن الذي يغفر بل الروح القدس الحاضر في جلسة الإعتراف، والذي أخذه الكاهن عند سيامته عندما ينفخ الأسقف في فمه ويقول "اقبل الروح القدس" فيقول الكاهن "فتحت لى فمًا واجتذبت لي روحا" (مز 119). وهذه النفخة مأخوذة من السيد المسيح لتلاميذه عبر الأساقفة خلفاؤهم (يو20: 22). لذلك ففي صلاة التحليل التي يصليها الكاهن يقول "يكونون محاللين من فمي بروحك القدوس". وهذا نفس ما ردده السارافيم لإشعياء النبي بعد أن مس شفتيه بالجمرة من على المذبح "هذه قد مست شفتيك، فانتزع إثمك، وكفر عن خطيتك" (إش6: 1-7). فالذي غفر هو الله، والجمرة رمز لجسد المسيح المتحد بلاهوته في الإفخارستيا. والسارافيم يعلن الغفران والتطهير لإشعياء.

- بنفس الأسلوب يعترف الخاطئ للكاهن فإن وجده مستحق يصلى له التحليل، وبهذا فالكاهن يعلن الغفران ولكن الروح القدس هو الذي يغفر باستحقاقات دم المسيح. ولاحظ أن الكاهن يقول للمعترف الله يحاللك وليس "أنا قد غفرت لك أو أنا قد حاللتك".

والدة الإله

.. وبعد أن أوضحنا أن المسيح هو الكلمه المتجسد؛
سؤال : هل المسيح إله ؟

* بالطبع المسيح إله.
سؤال : هل ولد من العذراء أم لم يولد ؟
* ولد من العذراء.
سؤال: هل لقب والدة الإله سليم أم لا ؟
* سليم جداً.
.. والكلام اليوم عن لقب والدة الإله.
*- تسمي السيده العذراء "والده الإله" لأنها ولدت الله الكلمه المتجسد ،ولكن لا تسمي والدة اللاهوت ،لأن اللاهوت مالئ الوجود كله. ولاهوت الكلمه ولد من الآب قبل كل الدهور، مثلما نقول في قانون الإيمان "ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور"،لذلك عندما يقول المزمور"أنت ابني وأنا اليوم ولدتك" (مز٧:٢) .يقول أيضاً"من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك" (مز٣:١١٠). فهو مولود من الآب قبل كل الدهور.. نور من نور. ولادة طبيعية وليست طبعاً عن طريق الزواج.

قد يقول قائل أن النور يكون سابقاً للشعاع المولود منه.
نرد ونقول أن النور يكون سابقاً للشعاع المولود منه هذا لو كان المصباح مطفأ ثم تمت إنارته، حينئذ فعلاً المصباح سينير ثم يخرج منه الشعاع. أما لو كان هذا النور لم يكن أبداً مطفأ، أي أنه في اللانهايه يتلاشي الفارق الزمني لأننا نتكلم عما هو فوق الزمن "قبل كوكب الصبح"معناها قبل الخليقه وقبل بدايه الزمن.

... لكن لماذا لا نقول عن العذراء إنها والدة اللاهوت ؟!
   لأن لاهوت الإبن ليس مولوداً من العذراء. ولكننا لانفصل فاللاهوت اتحد بالناسوت في التجسد من أول لحظه لإتخاذ الناسوت من العذراء. طبيعه بشريه كامله بلا خطيه.
لأن الروح القدس هو الذي كون الناسوت بقدرة ثالوثيه هي من الآب بالإبن في الروح القدس. واتحد الكلمه منذ اللحظه الأولي للتجسد بدون فارق زمني.

ولكي نفهم هذه النقطه نشبهها :
لو قلنا ضُرب جسد جرجس..فما الذي ضُرب؟ ومن الذى ضُرب؟
ما الذى ضُرب؟ جسد جرجس.
ومن الذى ضُرب؟ جرجس.

...النهايه.
إذن هي والده الله الكلمه. لكنه وُلد منها بحسب الجسد وليس بحسب لاهوته.

وكلمه "الله" في اليونانيه هي "ثيؤس"لكن كلمه اللاهوت"ثيئوتيس"، فالعذراء هي "ثيئوطوكوس" أي والده الإله.

سؤال: ماهو صلاح الإنسان ؟

   صلاح الإنسان لا يكمن في الغني حتي نخاف الفقر ، ولا في الصحه فنرهب المرض ، ولا في نظره الناس اليك حتي تحذر ما يقوله الناس عنك بشر

،ولا في الحياه هنا في ذاتها حتي ترتعب من الموت ،إنما يكمن صلاح الإنسان في التمسك بالتعاليم الحقيقيه والإستقامه في الحياه ،الأمر الذي لا يستطيع أحد حتي الشيطان نفسه أن يسلبه إياه ،طالما كان حريصاً عليه كما ينبغي ،لهذا جرد الشيطان أيوب من مادياته لا ليجعله فقيراً ،إنما ليلزمه أن ينطق بكلمه تجديف علي الله خالقه ...
كما أنه عذب جسده لا ليذله بالمرض ،بل ليحبط صلاح نفسه ،لكنه عندما نفذ كل حيله  ،وجعل هذا الغني فقيراً ،وحرمه من أبنائه ،ومزق جسده بوحشيه ،وأفسد الشيطان سمعته حتي أعلن  أصدقاؤه الحاضرون معه ،أن هذا جزاء له عن خطاياه التي يستحقها ،موجهين ضده إتهامات كثيره ،وطرده من مدينته وبيته إلي المزبله ،كل هذا لم يؤذ أيوب ،بالعكس تمجد بالأكثر علي حساب هذه المكائد التي صبها ضده ...
   لقد أخذ الشيطان منه كثيراً ،لكنه لم يسلبه شيئاً من صلاحه ،بل دفعه بالأكثر لتزداد قوه صلاحه ،لأنه بعدما حدثت له هذه الأمور تمتع بثقه أعظم بقدر ما حاربه خصم قوى ،والآن إن كان الذي كابد الآماً مثل هذه ،التي من عمل الشيطان الأكثر شراً من كل البشريه ،فهل تقول أنت بأن إنساناً ما قد أضرك أو حطمك أو أسقطك ؟!؟...

تأملات في عظة الجمعة
4 أغسطس 🎋
مثل العذاري

أخذ المسيح المثل من عادة يهودية،
 - فكان العريس يأتي مع أصدقائه ليأخذ العروس ومعها صديقاتها العذارى اللواتي يضئن الطريق بالمصابيح.
 - وتقرأ الكنيسة فصل هذا الإنجيل في صلاة نصف الليل، ليتذكر كل من يصلي أنه يجب أن يكون مستعدًا لانتظار العريس، مهتمًا أن يكون كإحدى العذارى الحكيمات.

 رموز المثل:
+ العريس=  هو الرب يسوع.
+ العذارى= هن جماعة النفوس المؤمنة أي الكنيسة. وعمل العذارى أن يستقبلن العريس بنور الإيمان والرجاء والمحبة.
 - لقب العذراوية لا ينطبق عادة على المتزوجين، ولكن المقصود بهذا التعبير، طهارة النفس الكاملة.
وبولس الرسول في (2كو2:11)
 يقول خطبتكم لرجل واحد لأقدم عذراء عفيفة للمسيح 
- المقصود هنا أن النفس لا تعرف لها إلهًا سوى المسيح وغير متعبدة لأي شهوة عالمية، بل متحررة من كل خطية.
- العذراء تكون مكرسة لعريسها فقط،
 ونحن صرنا مكرسين للمسيح بواسطة سر الميرون. ولذلك تمثل الكنيسة كلها بعشر عذارى.

+ عشر= عدد كامل يرمز للكنيسة كلها، التي اجتازت المعمودية ودهنت بزيت الميرون.

+ الحكيمات= من ملأن آنيتهن أي قلوبهن بزيت النعمة، أي يمتلئ القلب بالروح القدس فتستنير النفس بالرب وتتمسك بحبه.
 عندما تنشأ علاقة بين المسيح والنفس، تقدم النفس عبادة حارة ولكن هناك من يحزن الروح القدس ويطفئه.
- في الميرون نحصل على نعمة محددة، بجهادنا تزيد (لذلك يقول إمتلئوا بالروح) وبإستهتارنا تقل (لذلك يقول لا تطفئوا الروح).

+ الجاهلات= تركن القلب فارغاَ ونسين حقيقة مجيء الرب ولهون بمحبة العالم.
 هذا لمن لا يجاهد . هؤلاء لهم المسيحية الإسمية، أمّا القلب فخالي من المحبة.  هؤلاء أطفأن الروح.

+ نعسن= هل على المؤمن ألاّ ينام؟
 قطعًا ليس هذا هو المقصود. ولكن الحكيمات ينعسن وهم ممتلئون سلامًا حقيقيًا "فالرب يعطي لأحبائه نومًا" قال عنه سفر النشيد "أنا نائمة وقلبي مستيقظ". أمّا الجاهلات فهن يتمتعن بسلام مزيف.

+ نعسن ونمن= إذًا هذًا إشارة للموت.

+ المصابيح= هي حياتي. وهناك من حياته مستنيرة وصار نورًا للعالم. وهناك من يسلك في شهوات هذا العالم خاضعًا لسلطان الظلمة.

+ صراخ=أصوات الملائكة بالبوق الأخير تنادي للأبرار بالخلاص وللأشرار بالدينونة.

+ الزيت= هو نعمة الروح القدس،
 وهذه نأخذها في سر الميرون،

 + أعطينا من زيتكن= هذا خطأ فلا يوجد إنسان قادر أن يعطيني الامتلاء، فهذا يعتمد على جهادي الشخصي، ولا وسيلة سوى طلب الامتلاء من المسيح (يو37:7-39+ 2تي6:1).

+ لا يكفينا وإياكن= لا يوجد إنسان له قداسة تزيد عن حاجته ... إذًا لا توجد بدعة زوائد فضائل القديسين.

+ نصف الليل= ساعة لا ينتظره فيها أحد، ويكون الناس في أضعف درجات الاستعداد.

+ إني ما أعرفكن= ما يحدث مع العذارى هو امتداد لما مارسوه على الأرض، فالحكيمات يتمتعن بالحياة الجديدة كحياة شركة وإتحاد مارسنها على الأرض مع العريس، أما الجاهلات فلا خبرة لهن بالعريس، فهن عشن على الأرض خارج أبواب هذه الشركة حتى وإن كان لهن منظر الحياة التعبدية.

+ مصابيح= من إمتلأ بالروح سيظهر هذا في حياته وأعماله ويكون نورًا للعالم، ويرى الناس أعماله ويمجدوا الآب الذي في السموات (مت16:5+ لو35:12).

+ أغلق الباب= ثبات القرار، فما عاد الأبرار يخرجون، ولا الأشرار ولا الشيطان يدخلون.

+ المستعدات دخلن= وصاروا في أمان، لا يستطيع أحد أن يخطفهن.

+ رقم 5= يشير للحواس الخمسة

أذكروني في صلواتكم
إبنكم القمص
 جرجس زكي بنها🎋

حيث الغيرة والتحزب هناك التشويش (يعقوب16:3)

التشويش هو اسلوب سلبي والتحزب الاعمى يقود الى الخراب في كل مجتمع.

بولس الرسول قال:
اخاف اذا جئت اجدكم في خصام وانشقاقات وليس في فكر واحد.

 في الانشقاق يجد الشيطان الثغرة التي يدخل من خلالها ويعمل المحاربات حتى بين الاخوة والاحباب .

التشويش عكس السلام، ولنعلم يا احبائي ان الهنا اله سلام وليس اله تشويش، وهو موجود في المكان الهاديء والرأي الواحد والاسرة ذات الوحدة والخضوع وقبول النقد بصدر رحب ،

سماع المشورة هي التي يوجد معها المسيح وفي هذا المكان تجد السلام.

† ابعد عني التحزب والتشويش واجعل لنا الرأي الواحد لمجد اسمك ياالهي ... امين.