† أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي.(فيلبي 4: 13)

+ الحق الحق اقول لكم من يؤمن بي فالاعمال التي انا اعملها يعملها هو ايضا ويعمل اعظم منها (يو ١٤: ١٢).
- إيماني بعمل المسيح على الصليب وقبول خلاصه لأجلي ... هو الذي يقوم بعمله في ... ليس لي فضة ولا ذهب ولكن الذي لي فإياه أعطيك باسم يسوع المسيح الناصري قم وامش (أعمال 3 : 6) ... فمن له يسوع له كل شيء ومن ليس له يسوع ليس له شيء.

† كيف ابدأ ؟
- بإيماني بعمل المسيح الكفاري على الصليب لأجلي شخصيا، يصير قلبي أرضا صالحة تبذر فيها بذار الملكوت، فتنمو بندى الروح القدس للحياة الأبدية، فأحصد تخشعا وسجودا وعبادة وطهاره ومحبة" ... بهذا أقتني القداسة الوضعية بالمسيح.
- اجاهد وأسلك بيقتضاها برفض الخطيئة وصنع أعمال البر والمحبة ... تقدسوا لان الرب يعمل غدا في وسطكم عجائب. (يش ٣: ٥)
- القداسة ليست حالة ثابتة، بل هي عملية مستمرة من النمو الروحي والتقرب إلى الله. من خلال الصلاة، ودراسة الكتاب المقدس، وممارسة الفضائل.
- بالتواضع والوداعة ونكران الذات ... اللذين بهما قد وهب لنا المواعيد العظمى و الثمينة لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة (2بط 1 : 4)

الاعظم في ملكوت السموات                                

الاحد الاول من شهر توت   (  لو 7 : 28 – 35 )

تأتي قراءة هذا الفصل في الاحد الاول من شهر توت وفي الاسبوع الاول من هذا الشهر حيث تعيد الكنيسة في اليوم الثاني من شهر توت بتذكار استشهاد القديس يوحنا المعمدان على يد هيرودس فتكون قراءة هذا الفصل مناسبة ومرتبطة بهذا الحدث كما تقدم الكنيسة في صلاة عشية هذا اليوم من انجيل معلمنا متى الاصحاح الحادي عشر والذي يقول " الحق اقول لكم لم يقم بين المولديين من النساء اعظم من يوحنا المعمدان ( مت 11 : 11) وفي انجيل قداس هذا اليوم يقول معلمنا لوقا : " لأني اقول لكم انه بين المولديين من النساء ليس نبي اعظم من يوحنا المعمدان (لو 7 :28) .                                                   

والكنيسة تلقب القديس يوحنا المعمدان بالسابق الصابغ والشهيد وهو شخصيه يحوز مكانه خاصة اذ انه يحسب ضمن انبياء العهد القديم وهو اخرهم كما انه يحسب من شخصيات العهد القديم لأنه عاين السيد المسيح وشهد له وعمده في نهر الاردن وذلك تضع الكنيسة اسمه بعد اسم السيدة العذراء في قائمة القديسين الذين يذكرون في المجمع في صلاة القداس الالهي

ناخذ صفه من صفاته    (  ليس من هو اعظم )

هذه شهادة من فم السيد المسيح له المجد عن يوحنا المعمدان والشهادة تاخذ قيمتها من مركز قائلها فاذا شهد شخص له سلطان او مكانة لو قدوة عن شخص فسيكون حجم هذه الشهادة بمقدار وضع ومكانة هذا الشخص وتاخذ مكانتها بمفهوم من يشهد عن العظمة وما يقصد من دلائل وبناء على ذلك نقول ان الذي شهد ليوحنا هو السيد المسيح  ومن هو السيد المسيح ؟ هو الله الكلمة الظاهر في الجسد هو فاحص القلوب ومختبر الكلى فهو يشهد عن يوحنا بالعظمه فهذا يبين فحص القديس يوحنا وحالته الروحيه والقلبية خاصة ان اتجاه الشهادة ليس له مدلولات ارضيه اتجاه الشهادة فلم يكن يوحنا اعظم مواليد في مركز عالمي او وظيفه او في لقبه او في اكله او في مسكنه فقد  شهد الكتاب هذه الامور ان يوحنا كان ابسط واقل من اغلب مواليد النساء فطعامه كان جرادا وعسلا بريا وكان لباسه من وبر الابل وكان مسكنه هو الصحراء وقد سال السيد المسيح مرة عن يوحنا بقوله لليهود : ( وبينما ذهب هذا ابتدا يسوع يقول للجموع عن يوحنا ماذا خرجتم  الى البرية لتنظروا اقصبه تحركها الريح لكن ماذا خرجتم لتنظروا انسانا لابسا ثيابا ناعمة هوذا الذين يلبسون الثياب الناعمة هم في بيوت الملوك لكن ماذا خرجتم لتنظروا انبيا  نعم اقول لكم وافضل من نبي )  (مت 11 : 7- 9 ) .                                                             اذن هذا التفضيل الذي ذكره السيد المسيح يعني به امورا غير كل دواعي العظمة الارضيه وعلينا ان نتبع هذة العظمة الحقيقيه في حياة يوحنا والتى قصدها السيد المسيح له المجد مع ان يوحنا ليس اعظم من السيدة العذراء وليس اعظم من هو اصغر منه في مواليد النساء في بني طقسه  . وجوانب كثيرة تجعل يوحنا اعظم مواليد النساء سنذكرها في مقالات مقبله وونختم تاملنا هذا بقول  ذهبي الفم عن يوحنا 

 (اليد التى اكدت انها غير مستحقه ان تمس حذاء السيد سحبها المسيح على راسه )  يارب اعطنا ان نسلك بتواضع القلب والذهد من مقتنيات العالم لترفعنا الى فردوسك  وبركة القديس يوحنا المعمدان تكون معنا جميعا  

والى الهنا كل مجد وكرامه الى الابد امين

الراهب القمص متى الانبا بيشوي

الاحد الذي يقع في الشهر الصغير (النسئ )

( مت 24  : 3 – 35 )

الارشادات والخلاص

يقول سفر المزامير ( اعلمك وارشدك الطريق التي تسلكها . انصحك عيني عليك ) مز32 : 8  .       وتحقيقا لهذا الوعد ياتي لنا ارشاد السيد المسيح بوضوح قائلا : ( انظروا  لا يضلكم احد ) مت 24 : 4 .  فهو يرشدنا حتى لا نسقط في ضلالة هذا العالم ونساق وراء مغرياته او نخاف من قواته بل نعيش في وسطه حكماء لان :                         ( قلب الحكيم يرشد فمه ويزيد شفتيه علما ) ام 16 : 23  . ومن خلال ارشادات السيد المسيح لنا يجب ان نتوقع ما يحدث من علامات ونتحلى بالايمان الراسخ وقوة الاحتمال والصبر لان من يصبر الى المنتهى فهذا يخلص .  فلنا ثقة في المسيح الهنا الذي خرج غالبا ولكى يغلب الذي قال : ثقوا انا قد غلبت العالم ..... فنعم المرشد الامين والمحب الذي ارشدنا .                                                                                                    يكمل السيد حديثه قائلا (ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص )مت 24 : 13  .     ياترى من هو السعيد الذي ينعم بالخلاص ؟  اعتقد ان الانسان الذي يصنع مشيئة الله ويعمل بوصاياه ويحفظها في قلبه ويصبر على احتمال المشقات والالامات والضيقات لان الذي يتألم معه يتمجد  معه ايضا . وهنا نقول مع المزمور : ( الرب نوري وخلاصي ممن اخاف الرب حصن حياتي ممن ارتعب ) مز 27 : 1.   نعم فالهنا  ملجانا وقوتنا ومعيننا في شدائدنا التي اصابتنا لذلك لا نخشى اذا تزعزعت الارض وانقلبت الجبال  مز 46 : 1 – 2 .

ولكن لابد ان نجاهد ونعمل اعمال صالحة ونمارس الاسرار المقدسة حتى نفرح ونتهلل بخلاص عظيم هذا مقداراه

والى الهنا كل مجد وكرامة الى الابد امين

الراهب القمص متى الانبا بيشوي

تامل على الاحد الرابع شهر مسرى    مر 13 : 3 – 37

( التفسير والتحذير)

على جبل الزيتون جلس بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس على انفراد مع السيد المسيح ليستفسروا منه عن زمن خراب الهيكل ففسر لهم السيد المسيح المقصود بهذا الخراب واوضح لهم قائلا ( انظروا  لا يضلكم احد ) " مر 13 : 5 "  .                                           فالاهتمام بخراب الهيكل والعلامات التى تسبقه ليس هو المهم ولكن يجب الاهتمام بالامور الروحية لان ما سيحدث للهيكل ليس هو المنتهى بعد انما يجب ان يكرزوا ويعلموا وينشروا الايمان في كل مكان مصدقين على كل ما راوه وسمعوه من تعاليم ومعجزات قد صنعها السيد المسيح امامهم وفسرها لهم كما قيل في مر 4 :34                                          انه كان يفسر لتلاميذه كل شئ .  نعم  ( يارب الى من نذهب وكلام الحياة الابدية هو عندك ) " يو 6 : 68" وانت قلت ايضا يارب ( انا هو الطريق والحق والحياة )                                             ويقول المزمور ( اسمع يا شعبي فاحذرك) " مز 81 : 8  انه الحب الالهي العجيب الذي يريد ان الجميع يخلصون والى معرفة الحق يقبلون انه الطريق الحقيقي الى الحياة الابدية لذلك يحذر من ان نترك الايمان بالله ونهتم بامور العالم الوقتيه فهو يحذرمن الخوف والضلاله والسقوط فيقول ( فاذا سمعتم بحروب فلا ترتاعوا لانها لابد ان تكون  ولكن ليس المنتهى بعد . فانظروا الى نفوسكم ) " مر13 :7 – 9  وامام هذا التحذير من احداث هذا العالم المتقلب الذي يشبه البحر الهائج يقف الانسان المؤمن مترنما مع قيثارة داود قائلا

( الرب نوري وخلاصي ممن اخاف الرب حصن حياتي ممن ارتعب ) "مر 27 " ونستطيع ان نقول هنا ان عناية القدير هي التى تحفظنا .   اعطنا يارب ان نهتم بالامور الروحية  ولا نهتم بامور العالم الوقتية . 

والى الهنا كل مجد وكرامة الى الابد امين

الراهب القمص متى الانبا بيشوي

الاحد الثالث من شهر مسرى  ( 3: 22- 35 )

( تهمة وانقسام )

" (  واما الكتبة الذين نزلوا من اورشليم فقالوا : ان معه بعلزبول . وانه برئيس الشياطين يخرج الشياطين ) " مر 3 : 22 "                                                                                          انها تهمة كان دائما اليهود يتهمون بها السيد المسيح ليجعلوا الناس تبعد عنه كما قيل في يو 10 : 20  ( فقال كثيرون منهم : " به شيطان وهو يهذى . لماذا تسمعون له؟                                              وكأنهم بكلامهم هذا يستطيعون ان يقنعوا الشعب بالبعد عن السيد المسيح ولكن له المجد كان يتعامل معهم بحكمة سماوية عجيبة رغم اهانتهم له هذه الاهانة التي سال داود عن سببها قائلا ( لماذا اهان الشرير الله ) " مز 10" انهم قادة عميان  يعيشون في ظلمة الجهل لذلك قال المزمور : ( ان العدو قد عير الرب وشعبا جاهلا قد اهان اسمك ) " مز 74 : 18 "   ومع كل هذا كان يجول يصنع خيرا .

( فدعاهم وقال لهم بأمثال : " كيف يقدر شيطان ان يخرج شيطانا ؟ وان انقسمت مملكة على ذاتها لا تقدر تلك المملكة ان تثبت ) " مر 3 : 23 – 24   .                                                            بالرغم من الاهانة والتهمة التي وجهها اولئك القادة العميان للسيد المسيح فهو لم يتركهم بل دعاهم ليكلمهم بأمثال وعرفهم ان الانقسام ضعف وخراب وان خطيئة التجديف وعدم ايمانهم بعمل الله واسناد الاعمال الالهية الى الشيطان خطيئة لاتغفر . عجبا فهم اهانوه  وكانوا يريدوا ان يرجموه ولكنه كان يفتح احضانه لهم ويكلمهم بكلام صالح فيه حياة فالكلمة المقولة في محلها هي تفاح من ذهب" ام 25 " .                                                      وهنا نستطيع ان نقول مع المزمور ( لصقت بالتراب نفسي فأحيني حسب كلمتك) مز119.   اعطنا يارب ان نحيا فيك وبك في كل امور حياتنا بلا انقسام ولا تهم ولا مشاكل وان تثبتنا في ايماننا الصحيح .  

والى الهنا كل مجد وكرامة الى الابد امين

الراهب القمص متى الانبا بيشوي

الاحد الثاني من شهر مسرى    ( لو 5: 27 – 39  )

(  دعوة واختيار اللاوي العشار  )

ان دعوة كل واحد من تلاميذ السيد المسيح له المجد كان لها موضوع واهمية وطريقة تحتاج الى تحليل روحي وايماني، لان لحظة الدعوة للخدمة هذه تمثل نقطة تحول في تاريخ كل واحد من التلاميذ. ولا يمكن ان يترك تأثيرها في حياته وفي خدمته . وهكذا في حياة الرهبنة نذكر ان الآباء يقولون للشخص الذي سلك في طريق الرهبنة " اذكر اليوم الذي خرجت فيه..... اذكر الهدف الذي خرجت من أجله "  .  ودعود لاوي (متى) كان لها عمق عظيم وطريق روحية قوية رائعة .

وبعد هذا خرج فنظر عشارا اسمه لاوي جالسا عند مكان الجباية فقال له اتبعني فترك كل شيء وقام وتبعه "( لو5 : 27 -  28 )

إنها دعوة الآب السماوي لعشار كان في نظر المجتمع اليهودي أنه هالك ولكن أبانا السماوي الذي جاء من أجل المرضى والهالكين وجه له الدعوة ليأتي إليه ويتبعه ويتخلص من عتيقه لينعم بطاعة الآب كما ذكر بولس الرسول قائلا (( أيها الأولاد أطيعوا والديكم في الرب لان هذا حق . اكرم اباك وامك التي هي اول وصية بوعد لكي يكون لكم خير وتكونوا طوال الاعمار على الارض . وانتم ايها الاباء لا تغيظوا اولادكم بل ربوهم بتأديب الرب وانذراه . ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح . لا بخدمة العين كمن يرضي الناس بل كعبيد المسيح عاملين مشيئة الله من القلب . خادمين بنية صالحة كما للرب ليس للناس . عالمين ان مهما عمل كل واحد الخير فذلك يناله من الرب عبدا كان ام حرا  ))   .   ( اف 6: 1 - 9 ).  ولم تكن الدعوة قاصرة على الطاعة وحسب إنما كانت تحتاج الى ان يخلع الانسان العتيق ليلبس الجديد ويبدا مشوار الترك والعطاء كما يعلمنا الكتاب قائلا  (فأقول هذا واشهد في الرب ان لا تسلكوا في ما بعد كما يسلك سائر الامم أيضا ببطل ذهنهم. إذ هم مظلمو الفكر ومتجنبون عن حياة الله لسبب الجهل الذي فيهم بسبب غلاظة قلوبهم . الذين اذ هم قد فقدوا الحس أسلموا نفوسهم للدعارة ليعلموا كل نجاسة في الطمع . وأما أنتم فلم تتعلموا المسيح هكذا . ان كنتم قد سمعتموه وعلمتم فيه كما هو حق في يسوع . ان تخلعوا من جهة التصرف السابق الإنسان العتيق الفاسد بحسب شهوات الغرور وتتجددوا بروح ذهنكم .)  ( اف4 : 17 – 23 ) انها دعوة الى النور والحق والحياة فهي موجهه الى الجميع (تعلوا الي يا جميع المتعبين والثقيلي الاحمال وأنا أريحكم )    (مت 11 :28 ) . دعوة للجميع ( لا تستثني أحدا لان الله يريد ان جميع الناس يخلصون والى معرفة الحق يقبلون )  (اتي 2 : 4) .  انها دعوة سمائية شملت العرج والعسم والخطاة وغير المستحقين والمزدرى وغير الموجود بسبب محبة الداعي للوليمة

اعطنا يارب ان نتبعك من كل قلوبنا  عندما تدعونا نحن الخطاة الى طريقك

وإلى إلهنا كل مجد وكرامة إلى الابد امين

 الراهب القمص متى الانبا بيشوي                                  

أثناء ترميم الكنيسة الأثرية بدير القديس الأنبا بيشوي تحت إشراف الرهب القمص متى الأنبا بيشوي وهيئة الآثار،

ظهرت مجموعة من الاكتشافات (أعمدة رخامية ورسومات جدارية). وقد قام الدير بتوثيق هذه الاكتشافات وعملية الترميم في كتاب بعنوان

مَراحلُ التَّرميم والِاكتشافاتُ الحديثة في الكنيسة الأثرية بِدَيْر القديس الأنبا بيشوي

وهو متاح للقراءة والتحميل من خلال هذا الرابط

مَراحلُ التَّرميم والِاكتشافاتُ الحديثة في الكنيسة الأثرية بِدَيْر القديس الأنبا بيشوي

كما تم نشر ورقة بحثية في 

The Journal of Eco-Cultural Tourism, Hospitality Planning and Development

ويمكن قراءتها من خلال الرابط التالي

https://ijecth.journals.ekb.eg/article_346869_1aecfa737f60bdd878aecaf938ccf3ae.pdf

كما تم ترجمتها باستخدام google translate  وموجودة الترجمة على هذا الرابط

ترجمة الورقة البحثية