" لقد ولد بكل ما للإنسان ما خلا الخطية ؛ ولد من العذراء طهرها الروح القدس جسداً وروحاً ؛

خرج منها إلهاً مع الجسد الذى أقتناه ؛ واحداً من اثنين مختلفين جسداً وروحاً ؛ حيث أحدهما كان يؤله والاخر يتأله ؛ فهو الكائن بذاته يصير جسداً ؛ وغير المخلوق يتخذ صفة المخلوق ؛ وغير المحوى يدخل الى حيز المكان والزمان ؛ ومعطى الغنى يجعل نفسه فقيراً " 
غرغوريوس النزينزى

+ من كتاب ترياق الخلود في كنيسة المعبود – في شرح القداس الإلهى طقسياً وروحياً وعقيدياً – الباب السابع ص 510.

طريقة تصريف الشورية بعد الترحيم:

+ بعد أن يضع الكاهن يد البخور السابق الإشارة إليها ترحماً على الراقدين بأسمائهم، يأخذ الشماس المجمرة ويعلقها في المكان الخاص بها داخل الهيكل حتى يتصاعد منها كل البخور أمام وجه الله داخل هيكله المقدس ، فيرتفع مع الصلوات المرفوعة عن أنفس عبيده الراقدين لكي يمنحهم رحمة ونياحاً. وتظل المجمرة هكذا حتى يتصاعد كل دخان البخور الموجود بها وتتصفى تماماً ، ثم يذهب بها الشماس إلى مكان تصريف المجمرة ويفرغ ما بها من رماد.

+ لا يصح تفريغ المجمرة طالما يتصاعد منها دخان البخور الموضوع فيها ترحماً على أنفس الراقدين أمام الله ، لذلك يجب الانتظار حتى تتصفي تماماً من البخور ثم تفرغ ويستحسن تفريغها وتصويمها بعد انتهاء القداس حفظاً لهدوء الكنيسة.

+ توجد الآن بعض العادات الشائعة في هذا المجال منها :

• بعد وضع البخور الخاص بالترحيم في المجمرة يأخذها كاهن أو شماس ويبخر بها أمام أيقونات القديسين الموجودة في الكنيسة .
• بعد وضع بخور الترحيم ( سواء كان ترحيماً سرياً أو جهراً ) في المجمرة يأخذها شماس ويخرج بها بين صفوف الشعب وينفخ فيها بنفسه .

+ وقد أجاب نيافة الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي على مقال بهذا الشأن فى جريدة وطني بتاريخ 10 - 7- 77 الصفحة الثانية قائلاً: السبب الحقيقي وراء خروج الكاهن و الشماس بالشورية من الهيكل هو أن يحمل معه حبات البخور للشعب خارج الهيكل حتى يذكر المصلون من المؤمنين أقرباءهم من الموتى المنتقلين بأسمائهم ، فيضعها الكاهن في المبخرة مترحماً على الراقدين فيصعد البخور مع صلوات القديسين أمام مذبح الذهب الذي أمام العرش الالهی ( رؤ 8: 3، 4/ رؤ 5: 8) .والوضع الأمثل هو أن ينزل بالمبخرة الكاهن الشريك في الخدمة ومعه شماس يحمل طبقاً من حبات البخور غير المعدودة ، فيأخذ منها المصلون بعدة أسماء موتاهم الذين يذكرونهم ويسلمون هذه الحبات المعدودة إلى الكاهن فيضعها في المبخرة ويصعد بها إلى الهيكل .فإذا لم يتوافر وجود کاهن شريك، فيجوز للشماس بتكليف من الكاهن خادم القداس أن ينزل بحبات البخور في طبق ومعه شماس آخر يحمل طبقاً آخر يضع فيه المصلون حبات البخور المعدودة فيحملها الشماس في الطبق ويصعد بها إلى الكاهن خادم القداس فيضعها في المجمرة مترحماً على أرواح الراقدين المنتقلين .

+ ومن ذلك نستنتج :

• إن خروج الشماس للشعب يكون بطبق البخور لا بالمجمرة ويكون ذلك قبل الترحيم وليس بعده، وذلك حتى يجمع من المصلين حبات البخور المخصصة لتذكار الراقدين ويجهزها للكاهن فإذا حان موعد الترحيم وضع الكاهن هذا البخور في المجمرة لاستمطار مراحم الله على الراقدين.
• إن هذا البخور ليس للتبخير أمام أيقونات القديسين وليس للتبخير في وسط الشعب وإنما للترحم على أرواح الراقدين من أبناء الكنيسة المؤمنين.
• ليس للشماس أن يأخذ المجمرة بعد وضع بخور الترحيم فيها ويمر بها على الشعب نافخاً فيها بفمه، لأن هذه العملية تحدث نوعا من الانشغال والتشويش في الكنيسة وتحول أنظار وأفكار الناس بعيداً عن الذبيحة والتركيز في صلوات القداس.
• يفضل أن تعلق المجمرة في مكانها الخاص بالهيكل بعد وضع بخور الترحيم فيها حتى تتصفي تماماً من دخان البخور المتصاعد مع صلوات الترحيم على الراقدين، ثم يأخذها الشماس بعد أنتهاء القداس ليصرفها ( يفرغها) في المكان المخصص لذلك.
• أن كان قد بطل الآن خروج الشماس أثناء القداس بطبق البخور إلي الشعب ليأخذ كل واحد حبات بخور بأسماء أقربائه الراقدين ثم يعطيها للكاهن لوضعها في المجمرة ترحماً على الراقدين ، إلا أن هذا النقص يتم تعويضه في صلوات السجدة التي تعمل في مساء يوم أحد العنصرة وطريقته مدونة فى كتاب اللقان والسجدة طبع الأنبا أثناسيوس مطران بنى سويف السابق ص 223 كالآتي :
  • في نهاية التسبحة وقبل بدء صلوات السجدة يوقد الشماس جفنة نار ، ثم يأخذ كمية من البخور في طبق ويمر بها على المصلين فيأخذ كل واحد كمية صغيرة بيده .
  • يبدأ كل واحد في ذكر أقربائه ومعارفه الراقدين بأسمائهم، و عند ذكر كل اسم يأخذ بيده الأخرى حبة بخور واحدة، ويستمر هكذا حتى ينتهي من أسماء كل الراقدين الذين يود ذكرهم .
  • بعد قليل يمر الشماس بطبقين فارغين فيضع كل واحد من المصلين البخور المعدود باسماء الراقدين في طبق وبقية البخور الذي لم يستخدم في الطبق الآخر.
  • يرجع الشماس ويضع طبق البخور المعدود بأسماء الراقدين علي المنضدة أمام الكاهن وهو يصلي صلاة الشكر التي يبدأ بها السجدة الأولی.
  • بعد الانتهاء من صلاة الشكر يتوجه الكاهن إلى حيث الوعاء الفخار المعد لوضع البخور للترحيم على الراقدين ( لجفنة النار ) ويضع فيه جزءاً من هذا البخور وهو يقول الترحيم الأتي :"لا مجداً واكراماً ، اکراماً ومجداً للثالوث القدوس الآب والإبن والروح القدس نياحاً وبرودة لأنفس عبيدك الذين رقدوا في الإيمان الأرثوذکسی منذ البدء وإلى الآن: يا رب نيحهم جميعاً في حضن أبائنا القديسين إبراهيم وإسحق ويعقوب في فردوس النعيم في أورشليم السمائية، وأعطنا معهم حظا ونصيبا في نور قديسيك" .
  • يكرر هذه العملية مرة أخرى بعد صلاة الشكر في السجدة الثانية، فيضع بقية البخور المعدودة على أنفس الراقدين وهو يقول الترحيم ( كتاب اللقان والسجدة طبع الأنبا اثناسيوس مطران بنى سويف السابق ص 251)
• من الضروري تصريف (تفريغ) المجمرة بعد استعمالها في كل قداس لتصويمها استعداداً للقداس القادم ، فإذا تركت دون تفريغ عن طريق السهو أو الخطأ حتى ميعاد القداس القادم فلا يجوز استعمالها بل يجب استبدالها بمجمرة أخرى صائمة . وعملية التصويم هذه يجب أن تتبع مع جميع أوانی المذبح الأخرى فالصينية والكأس والمستير والقبة يجب تنشيفها ومسحها جيداً بعد غسلها في نهاية القداس، والقارورة يجب حفظها مقلوبة حتى تتصفي وتجف و أبريق الماء يجب تفريغه مما تبقي فيه من الماء في نهاية القداس ، وحفظه مقلوباً حتى يتصفى و يجف، ويصبح بلغة الطقس "صائماً".

" كيف يمكن للانسان أن يذهب الى الله ؛ لو لم يكن الله قد جاء أولاً للإنسان ؛ من اجل ذلك صار الكلمة إنساناً ؛ وصار إبن الله ابناً للإنسان ؛ لكى يتحد الانسان بالكلمة ؛ فينال التبنى ويصير إبناً لله "

ايرينيؤس

البرامون:
كلمة برامون تعنى استعداد وهو خاص بعيدي الميلاد والغطاس فقط. ويصام للمساء ولا يؤكل فيه سمك.
- أيام البرامون:
- إذا جاء العيد يوم الأحد يكون البرامون يومي السبت والجمعة .
- إذا جاء العيد يوم الاثنين يكون البرامون أيام الأحد والسبت والجمعة.
- إذا كان السبت أو الأحد ضمن البرامون يصامان بدون إنقطاع، لكن لا يؤكل فيهما السمك.
- بخلاف ذلك يكون البرامون يوماً واحداً.
- إذا جاء برامون عيد الميلاد يوم 27 كيهك تقرأ فية فصول 28 كيهك.
- إذا جاء البرامون أكثر من يوم تكرر نفس قراءات البرامون "حتى فى الآحاد" لتمهيد الذهن والروح لاستقبال العيد.
- طقس البرامون:
- يصلى بالطقس السنوى المعتاد على أن تقال الإبصالية الخاصة بالبرامون والطرح الخاص بعشية البرامون من كتاب إبصاليات عيدي الميلاد والغطاس.
- طقس رفع بخور باكر وعشية:
- يرفع البخور كالمعتاد في الأيام السنوية مع ملاحظة أن تقال أرباع الناقوس، كما تقال الذكصولوجيات الخاصة بالبرامون قبل ذكصولوجية العذراء مريم ويقال مرد إنجيل البرامون والختام.
- طقس تسبحة نصف الليل:
- تصلى تسبحة نصف الليل كالمعتاد فى الأيام السنوية مع ملاحظة أن تقال إبصالية على كل هوس، ويقرأ الطرح بعد كل هوس بالترتيب الآتى (إبصالية ـ هوس ـ طرح) وفقاً لليوم الذى يقع فيه البرامون.
- يعمل بهذا الطقس إذا كان البرامون يوماً واحداً، أما إذا كان أكثر من يوم فينطبق هذا الطقس على اليوم السابق للعيد فقط، أما فى اليوم أو اليومين السابقين ليوم البرامون الأصلي فيكتفى بقراءة إبصالية اليوم الخاصة ببرامون العيد.
- يقرأ الدفنار كل يوم على حدة في أيام البرامون كما هو متبع.
- طقس القداس:
- تصلي مزاميرالساعة الثالثة والسادسة والتاسعة والغروب والنوم (والستار في الأديرة).
- يصلى القداس كما هو معتاد في الأيام السنوية مع ملاحظة أن يقال مرد الإبركسيس ومرد الإنجيل الخاص بالبرامون وتصلى قسمة الميلاد وجملة الختام ابشيري امفنوتي فيئيتافماسف خين بيتليئيم في برمون الميلاد، وقسمة الغطاس في برمون الغطاس وجملة الختام ابشيري امفنوتي افتشي اومس خين بي يوردانيس .
- يجب أن يكون قداس البرامون متأخراً لأنه صوم انقطاعى، ما عدا إذا وقع في يومي السبت أو الأحد.
- أعياد العذراء مريم والدة الإله والملائكة والرسل والشهداء والقديسين لا تغير فصول قراءات البرامون.

من الطبيعى أن المرأة المتزوجة تلد ؛ ولكن أن عذراء غير متزوجة تظل عذراء بعد أن ولدت طفلاً ؛ فهذا يفوق الطبيعة !                                               

فما يحدث حسب الطبيعة يمكن أن نبحث فيه ؛ إما ما يفوق الطبيعة فلنكرمه فىً صمت ؛ لا كأمر نتحاشاه ونتجاوزه ؛ بل كشئ نكرمه فىً صمت ؛ كشئ سامى جداً ؛ يفوق كل تعبير !! 

يوحنا ذهبى الفم

يا رب لقد صرت مغبوطاً، لأنك يا رب البستني الحُلة النقية ... اوقد السراج الذي وهبته لي ايها السيد برأفتك ...

اِقرأ المزيد: اوقد السراج الذي وهبته

اسأل نفسك ؟

ما إذا كنت قد فعلت اليوم .... 

- شيئاً واحداً لأن يسوع قد قال
"افعله" 

- أو امتنعت عن شيء واحد لأنه قال

"لا تفعله"