† ما نستنتجه إذن، من كلّ الحوادث في العهد القديم التي رسمت بها إشارة الصليب، كما ورد سابقاً، ومن رسم إشارة الصليب في حياتنا اليوميّة وحياتنا الليتورجيّة المسيحيّة، هو أنَّ إشارة الصليب هي:
أولاً: برقٌ يسبق رعدَ النعمة الإلهيّة وحضور قوّتها.
وثانياً: أنَّ رسم إشارة الصليب يتوسّط واقعَين:
+ الأوّل هو الواقع القديم، والذي هو كما رأيناه في كلّ تلك الأمثلة، واقعَ خوفٍ أو حاجة، أو عطش، أو تعب، أو خطيئة أو إلخ... أي واقعَ الإنسان القديم.
+ أمَّا الواقعُ الثاني يأتي بعد رسم إشارة الصليب فهو واقعُ الإنسان الجديد المرتوي بدل العطشان، والقوي بدل الضعيف، إنّه واقع النعمة التي تكمُلُ في ضعفنا.
+ إشارة الصليب حدث يستدر النعمة الإلهيّة نستخدمها لقلب واقع قديم إلى حدث جديد.
+ إشارة الصليب طعنة موجهة إلى إنساننا القديم، ونفخةُ حياة لقيامة إنساننا الجديد بالمسيح.
+ إشارة الصليب انقلاب تحقّقه النعمة الإلهيّة التي طلبناها حين نرسم إشارة الظفر هذه. فلصليبك يا سيّدنا نسجد ولقيامتك المقدَّسة نسبّح ونمجّد".
+ إشارة الصليب ، عرفت من أقدم عهود المسيحية. وقد نقشها المسيحيون الأوائل على أضرحة الموتى ، وفى السراديب التي كانوا يجتمعون فيها ، في زمن الإضطهاد . بل أنهم جعلوا من موضوع الصليب مادة فخرهم وشعارا لهم. فبولس رسول يقول (حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به قد صلب العالم لي وأنا للعالم ).
